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戏说孔子的“玩玉之道”

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发表于 2016-7-23 10:18:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
朝隆合:玉器.收藏.艺术——植根文化生命力。


华夏几千年,和田玉从来都是被中国人看成是不可替代的精神支柱,据说是源于孔子。


有人说,没了这老头,和田玉不过是石头...而已?


既然宋代赵普说:半部论语(可以)治天下,那么论语里有没有可以感悟玉市、投资玉市的道理呢?孔子又如何能称得上是玩玉高手,难道仅仅凭借他的这些“玉德说”?

首先我们得先看看这位老先生有多爱玉?
孔子一生有许多门生徒儿,子贡作为其得意弟子“孔门十哲”之一,有一天就问他说:为什么君子贵玉而贱珉(一种近似于玉的石头),是不是因为玉稀少而珉多的缘故?


孔子就说:不是因为珉多才被轻视,玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德,象征着德行的缘故。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说,他认为:↓

1、玉质温柔滋润而有恩德,象征仁;
2、坚固致密而有威严,象征智;
3、锋利、有气节而不伤人,象征义;
4、雕琢成器的玉佩(翠雕工艺)整齐地佩挂在身上,象征礼;
5、叩击玉的声音清扬且服于礼,象征乐;
6、玉上的斑点掩盖不了其美质,同样,美玉也不会去遮藏斑点,象征忠;
7、光彩四射而不隐蔽,象征信;
8、气势如彩虹贯天,象征天;
9、精神犹如高山大河,象征地;
10、执圭璋行礼仪,象征德;
11、天地下没有不贵重玉的,象征着道。


他还以《诗经》举例:君子温其如玉意思是说,佩玉君子,谦谦风度,温润的像玉一样。所以“君子贵玉而贱珉”。

这十二个字——和田玉在孔子心中的地位有多高可见一斑。那么我们可以大胆假设:若孔子那个时代有玉市,孔子一定是个投资高手、大师:↓


第一,孔子说:“笃信好学,守死善道;危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。”

——你呀应该坚持自己的理念,认真学习和田玉的本领,坚持价值投资,玉市危险的时候不进去,玉市混乱的时候要出来。看见高档货就大胆的吃进,看见低档货就洗洗好睡了。

玉友包括商家都有这样的经验,市场好的时候挣钱很容易,就是料子和工不太好,也可以糊弄出去、挣到钱;市场不好的时候,无论你技术和水平有多高,也总是感到生意比较艰难、咱花钱购买也是迟疑。



玉市亏损最大是“高位被套”,高价进了假货。高位被套的结果一般是两种,一是危邦而入(不辨真假、好坏),一是乱帮久居(没及时忽悠出去)。孔夫子的这句“天下有道则见,无道则隐”,简直就是一切投资的精髓。




第二,孔子说:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚,其知可及也,其愚不可及也。”

——宁武子这个人,遇到极品料子的时候就聪明,遇到垃圾料子的时候就愚笨,他在遇到极品料子时候的聪明,别人可以赶的上,遇到垃圾料子时候的愚笨,别人却学不来。


孔子很欣赏盛世有作为、乱世能保身的人。他很欣赏他另外的一个学生南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。以其兄之子妻之。”

到玉市上混的人,应该说都是比较聪明的人,尤其是那些手里糟钱巨多的人,多数可以算做“人精”。可是一轮采购下来下来,许多个“人精”都不见了,被市场消灭的消灭,被自己消灭的消灭。有句笑话说“为什么玉市最近总是不好,因为玉市奇才、精英都到监狱里去了。”资本市场上“活下来永远是第一位”,明明市场惨淡,您偏偏千万、百万的投进玉市,干什么?抄底吗,呵呵,“几千年的大底”海了去了,抄的过来吗?


第三,孔子说:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”
——大家都说高档料子不好玩要逃离的时候,你要仔细观察认真思考了;大家都说“高档料子”好得不得了、多的不得了、趋之若骛的时候,你也要仔细观察认真思考了。


和田玉市场总是从一个循环到另一个循环,如果你能把握住这个循环的顶和底,你就是不想“富”恐怕也很难,真正的是需要“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”最近,听说和田玉料子价格又是高的出奇或低的出奇!呵呵,要“必察焉”...

和田玉如此,股票如此,邮票如此,期货也是如此。


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