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信佛,信玉

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发表于 2016-10-15 10:48:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
你很难不承认,佛与玉,在本质上是相通的。比如温润与慈悲。
他们不欢喜,不悲伤,不白,不黑,不语,不争,不温,亦不火。

事实上,佛教与和田玉,从来都分不开彼此。

佛教是我国影响力最大的宗教。虽然不是本土宗教,但是在漫长的历史发展之中,佛教实质上本土化,佛教对于中国历史进程、文化发展产生了深远的影响,影响到社会生活的每一个角落,玉石亦未能例外,佛教对玉文化影响巨大。



佛教对玉文化最显著的影响是玉器中的各种关于佛的题材,比如说观音、弥勒佛、释加牟尼、童子等等人物,以及莲、法轮等等佛教圣物,这些佛题材表达着各式不同的寓意,比如说观音寓意有求必应、救苦救难,弥勒佛寓意乐观宽容,释加牟尼吉祥平安,童子招财,莲象征着高洁等等。佛题材的玉器还有一个共同的寓意是辟邪挡煞,招财纳吉,仿小小的玉石刻上佛之后,便具备了佛的庇护一般。


佛教对玉文化影响还体现许多方面,比如说很多人在请来玉器之后,多会去庙里请大师开光,很多人根深蒂固的认为,不经开光的玉器是没有灵性的,还有就是民间常常说的“男戴观音女戴玉”,都是佛文化与玉文化交融的表现。

玉石被宗教利用加深了它的神秘性,而其美丽、稀罕、耐久的特征也被不断用来表现和渲染宗教神圣的礼仪和教规,玉石的使用标志着宗教中等级、权力、礼仪、财富的不同。藏传佛教中把玉石分为“神之宝”和“人之宝”两大等级,属于神佛专用的是绿松石、青金石等以蓝色为主的玉石,属于人用的主要有白玉、青玉、玛瑙等。


玉石以其特有的经济价值和审美价值服务于宗教,不但为宗教意识的创造提供了艺术化的形象与意象,而且为宗教实践活动的实施提供了具体的物质条件与表达方式。在宗教的形成和发展中,玉石所起的作用是全面而巨大的。如果没有玉石的介入,无论从宗教意识的构成与表述,宗教活动的场所、用品、礼仪规范的实施等,都是不可思议的。宗教所产生的社会作用力,宗教对人类文化发展的作用力与制约力也是无从谈起的。

佛门教理以玉文化的概念做比附,所以大量藏经所宣讲的天国道场、佛门仪式,几乎无一不同玉宝有关,佛国的场景是一个宝天宝地的境界。佛门七宝就是一个典型的例证。在众多的佛书中,充满了七宝的字样,诸如“七宝珍”、“七宝树”、“宝塔”、“宝藏”等等。七宝究竟为何物,诸说不一,据《法华经》,金、银、琉璃、砗磲、真珠、玛瑙、玫瑰是为七宝。也有将琥珀、玻璃、珊瑚列为七宝的。


与佛教相比,儒家是积极用世的,是待奉君王、经世治国的哲学,强调的是“君君臣臣,父父子子”的纲常伦理之道,所以,反映在用玉方面,儒家便形成一套用玉制度,有“君子比德于玉”之说,即为中国玉文化的核心。道教追求自然,讲究“自然而然”、“万物齐一”、“人与道冥”甚至“白日羽化”,所以反映在玉文化方面就形成一系列“食玉养身、葬玉祭灵”的观念。






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